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| La provincia de Tucumán está ubicada entre los paralelos 26° y 28° de latitud sur y los meridianos 64° 30¹ y 66° 30¹. En línea recta, dista 540 km de las costas del Pacífico, 1.050 km de las aguas de la boca del Río de la Plata y unos 1.400 km del Océano Atlántico. Límites Geográficos Limita al norte con Salta, al sur y al oeste con Catamarca y al este con Santiago del Estero. Superficie Demografía El 31 de Mayo de 1565, Don Diego de Villarroel fundó la ciudad de San Miguel de Tucumán. En 1685 fue trasladada, por orden del entonces Gobernador Don Fernando de Mendoza y Mate de Luna, a 65 km de lo que hoy es la capital de la provincia. También fue protagonista de un tráfico comercial interregional con Chile, Potosí y Paraguay. En el siglo XIX, más precisamente el 9 de julio de 1816, se declaró en la casa de Doña Francisca Bazan de Laguna, en San Miguel de Tucumán, la Independencia argentina. GEOGRAFIA Geográficamente Tucumán presenta dos regiones bien diferenciadas: llanuras en el este y montañas al oeste. La parte llana de la provincia es el extremo occidental del Gran Chaco, mientras que las formaciones montañosas del oeste son más heterogéneas: al norte, por ejemplo, se hallan las sierras subandinas, en tanto que en la parte occidental predominan las sierras pampeanas. Los cordones montañosos de Tucumán están separados por bolsones y valles. Sin duda, las cumbres más importantes de la provincia son las Calchaquíes, que engalanan el sector meridional de la Puna, y la sierra del Aconquija, a la que pertenecen los picos más altos, como el Nevado del Candado, de 5.450 mts y el cerro del Bolsón, de 5.550 mts. | ||
martes, 15 de septiembre de 2009
Construcción de la Identidad Nacional G.E.F
“Si de las condiciones de la vida pastoril tal como la ha constituido la colonización y la incuria, nacen graves dificultades para una organización política cualquiera, y muchas más para el triunfo de la civilización europea, de sus instituciones y de la riqueza y libertad, que son sus consecuencias, no puede por otra parte negarse que esta situación tiene su costado poético, y faces dignas de la pluma del romancista. Si un destello de literatura nacional puede brillar momentáneamente en las nuevas sociedades americanas, es el que resultará de la descripción de las grandiosas escenas naturales, y sobre todo, de la lucha entre la civilización europea y la barbarie indígena, entre la inteligencia y la materia: lucha imponente en América, y que da lugar a escenas tan peculiares, tan características y tan fuera del círculo de ideas en que se ha educado el espíritu europeo, porque los resortes dramáticos se vuelven desconocidos fuera del país donde se toman, los usos sorprendentes, y originales los caracteres” 1.
De esta forma comenzó a forjarse la Identidad Nacional, con el concepto de civilizar a imagen y semejanza de la civilización moderna Europea.
Jauretche2 hace referencia de esto, “la idea no fue desarrollar América según América, incorporando los elementos de la civilización moderna; enriquecer la cultura propia con el aporte externo asimilado, como quién abona el terreno donde crece el árbol. Se intentó crear Europa en América, trasplantando el árbol y destruyendo al indígena que podía ser un obstáculo al mismo para su crecimiento según Europa, y no según América”
Era un obstáculo el hombre que ocupaba el territorio y de ahí sobreviene la autodenigración. También lo era el extenso territorio.
Carlos Mastrorilli3 analizo 2 aspectos fundamentales en los que se baso esta mentalidad. Existe un cierto mesianismo con una vocación por la ideología liberal. Por el mesianismo, la mentalidad colonial cree que todo lo autóctono es negativo y todo lo ajeno positivo.[1]
Por el ideologismo prefiere manejar la abstracción conceptual y no la concreta realidad circunstanciada.
El mesianismo impone civilizar, la ideología determina el cómo, el modo.
La idea no es realizar un país sino fabricarlo según planos y planes, y son éstos los que tienen en cuenta y no el país al que sustituyen, porque como es, es obstáculo.
De esta manera se beneficio la oligarquía que persiguió intereses económicos y no la construcción de un país.
Mastrorilli hace referencia a esto: “Sarmiento y Alberdi querían cambiar el pueblo. No educarlo, sino liquidar la vieja estirpe criolla y rellenar el gran espacio vacío con sajones, al criollo se lo persiguió, se lo acorraló, se lo condenó a una existencia inferior. Sin embargo los aportes de sangre europea que se vertieron sobre el país, no consiguieron establecer una síntesis humana muy distinta a la precedente”.
De esta manera se explica cómo los inmigrantes se agaucharon de modo que bajo el régimen colonial se hizo una nueva masa humana que se doblegó sin resistencia ante la presencia de lo hispánico.
Se partió de la idea de que los civilizados debían defenderse de los bárbaros de la negación de lo propio, del país real.
Estos cambios sociológicos fracasaron. Quisieron cambiar al pueblo y no pudieron, quisieron entregar el territorio y chocaron con la conciencia nacional.
Pero no fue la única vez que se intentó negar lo propio, con la llegada de la dictadura militar en el ’76 volvió a negarse la identidad.
La democracia se termino con la llegada ilegítima al poder de la Junta Militar, trabando el desarrollo de las fuerzas productivas, explotando al pueblo y disgregando a la Nación. Esta fuerza pudo imponerse mediante la prohibición de los partidos políticos, intervención de los sindicatos (que fueron una de las conquistas más significativas de la clase obrera), coartando la libertad de expresión e implementando el terror más cruel que conoció la sociedad Argentina.
No sólo buscaron heterogeneizar a la clase obrera (que cobro suma importancia en el desarrollo de la economía del país, a partir del ascenso del peronismo) disolviendo a los sindicatos, sino que buscaron la homogeneización del capital, para que nuevamente volviera a las manos de los oligarcas, que hacía 20 años que no participaban de la economía del país debido a la política de industrialización y pleno empleo que instauró el peronismo.
Rodolfo Walsh4, en el primer aniversario del golpe de estado, brinda datos abrumadores sobre el plan que llevaron a cabo: 15 mil desaparecidos, 10 mil presos, 4 mil muertos, desterrados por doquier, cerraban una cifra escalofriante. Desde el punto de vista de la Junta Militar, el plan funcionaba a la perfección, el genocidio que habían librado para eliminar al enemigo de la patria se estaba concretando.
Por estos episodios cobra su significado final la definición de la guerra pronunciada por uno de sus jefes: “La lucha que libramos no reconoce límites morales ni naturales, se realiza más allá del bien y del mal”5.
Pero lamentablemente el pueblo argentino no sólo sufrió estos tipos de violaciones a los derechos humanos, sino que el gobierno de facto castigó duramente a la sociedad con una miseria planificada.
Identidad nacional...¿que significa?
Los pueblos que olvidan sus tradiciones no saben de donde vienen ni saben adonde van y se convierten en un conglomerado amorfo sin dirección ni sentido... (Jaime Dávalos)
Muchas veces, los que defendemos el arte folklórico argentino, utilizamos esa expresión: "identidad nacional". ¿Que queremos expresar...?. Generalmente la asociamos con otra expresión, tal vez tan ambigua como la anterior: "nuestras raíces". En el fondo, lo que tratamos de hacer, es destacar que el conocimiento de todo lo que se relacione con nuestro folklore es una forma de entendernos y asumirnos como nación. Que si conocemos cuales han sido nuestros orígenes y como se han ido gestando, a través del tiempo, nuestra cultura e idiosincrasia colectivas, podremos establecer quienes somos y, por lo tanto, reconocernos como nación, con personalidad propia y diferenciada del resto de los demás pueblos que habitan nuestro planeta. | "El folklore puede ser factor esencial en la exaltación de valores humanos, espirituales, sociológicos. Grupos populares de diversas regiones del país se miran como extranjeros en nuestra misma patria, porque se desconocen recíprocamente. Millones de personas en las grandes ciudades ignoran en absoluto como viven y sienten los hermanos argentinos de remotas provincias. Nuestra cultura tradicional es el más preciado tesoro colectivo y lo cambiamos por novedades a veces insignificantes. Por triste paradoja, parece repetirse el trueque del oro indiano por las cuentas de vidrio... Malbaratamos nuestra herencia sin conocerla. Y sin conocimiento no hay amor verdadero. Apreciándola como merece, nos daría el impulso para grandes obras auténticamente argentinas. No es una posición retrógrada. Nosotros, como tantos países cultos de la Tierra, podemos conformar un estilo, infundir en los productos materiales y artísticos de nuestra cultura un espíritu, un carácter digno de la insuperable tradición que la historia ha puesto providencialmente en nuestras manos. Augusto Raúl Cortazar |
Identidad nacional "Una nación puede dejar de serlo. En efecto, la nación no es una estructura estatal fija e indestructible. Ni tampoco es un dato étnico desarraigado de sus formas políticas históricas. La nación democrática, en particular, es una construcción social delicada y complicada, hecha de culturas e historias compartidas; de consenso manifiesto y correspondido, basado en la reciprocidad entre los ciudadanos. Es un vínculo de ciudadanía, motivado por la lealtad y memorias comunes. Solamente a través de este entrelazarse de motivos y ligazones se instauran relaciones políticas que pueden decirse democráticas. Sólo así se crea el marco institucional de una 'nación de ciudadanos'. Pero, cuando la política produce ineficiencia y corrupción, se perjudican los vínculos mismos que mantienen unida a una nación más allá de la estructura estatal. Entonces el sentido de pertenencia histórica recíproca no es más percibido como un valor. La identidad nacional no sostienen más la vida política... Entonces, una nación cesa de serlo." Gian Enrico Rusconi "La cuestión de la identidad nacional" en "Si Cessiamo Di Essere Una Nazione", 1993. | |
domingo, 13 de septiembre de 2009
viernes, 11 de septiembre de 2009
El Chiste
Doctores
Un psiquiatra estaba llevando a cabo una sesión de terapia de un grupo de cuatro jóvenes madres y sus hijos pequeños. Todas ustedes tienen obsesiones, observó. Para la primera madre, María, dijo: Usted está obsesionado con la comida. Has nombrado a tu hija Candy. Se volvió a la segunda madre, Ann: Su obsesión es con el dinero. Una vez más, se manifiesta en el nombre de su hijo, Penny.Se volvió a la tercera mamá, Joyce: Su obsesión es el alcohol. Esto también se manifiesta en el nombre de su hijo, Brandy. En este punto, la cuarta madre, Kathy, tranquilamente se levantó, tomó a su pequeño de la mano, y le susurró: Vamos, Dick, este tipo no tiene idea delo que está hablando. Vamos a recoger a Pedro y Willy de la escuela e ir a comprar pescado para el almuerzo.
Matrimonio
Tres amigos están conversando en un bar sobre sus esposas. Uno dice: Anoche le dije a mi mujer que en la casa yo era quien mandaba. Ella no estuvo de acuerdo, así que nos sentamos a hablar, y decidimos tomar las decisiones entre los dos.El segundo dice: Pues anoche le dije a mi mujer que en la casa yo era quien mandaba. Ella no estuvo de acuerdo, empezó a gritarme hasta que me cansé y le dije que hiciera lo que quisiera. El tercero se queda en silencio, hasta que los otros le preguntan: ¿Y tú no tienes problemas con tu mujer? Bueno, anoche le dije a mi mujer que en la casa yo era quien mandaba. Ella no estuvo de acuerdo, pero en media hora ya la tenía caminando a gatas por la casa. Los otros estaban asombrados: ¿Y entonces qué pasó?Bueno... entonces ella gritó: ¡Sal de debajo de la cama y pelea como un hombre!
Jaimito
Una maestra nueva, trata de aplicar sus cursos de Psicología.Comienza su clase diciendo:- Todo aquel que crea que es estúpido, que se ponga de pie.Luego de unos segundos de silencio, Jaimito, se pone de pie.La docente le pregunta:- Jaimito, ¿crees ser estúpido?- No, señorita..., pero me da pena verla parada solita...
Un psiquiatra estaba llevando a cabo una sesión de terapia de un grupo de cuatro jóvenes madres y sus hijos pequeños. Todas ustedes tienen obsesiones, observó. Para la primera madre, María, dijo: Usted está obsesionado con la comida. Has nombrado a tu hija Candy. Se volvió a la segunda madre, Ann: Su obsesión es con el dinero. Una vez más, se manifiesta en el nombre de su hijo, Penny.Se volvió a la tercera mamá, Joyce: Su obsesión es el alcohol. Esto también se manifiesta en el nombre de su hijo, Brandy. En este punto, la cuarta madre, Kathy, tranquilamente se levantó, tomó a su pequeño de la mano, y le susurró: Vamos, Dick, este tipo no tiene idea delo que está hablando. Vamos a recoger a Pedro y Willy de la escuela e ir a comprar pescado para el almuerzo.
Matrimonio
Tres amigos están conversando en un bar sobre sus esposas. Uno dice: Anoche le dije a mi mujer que en la casa yo era quien mandaba. Ella no estuvo de acuerdo, así que nos sentamos a hablar, y decidimos tomar las decisiones entre los dos.El segundo dice: Pues anoche le dije a mi mujer que en la casa yo era quien mandaba. Ella no estuvo de acuerdo, empezó a gritarme hasta que me cansé y le dije que hiciera lo que quisiera. El tercero se queda en silencio, hasta que los otros le preguntan: ¿Y tú no tienes problemas con tu mujer? Bueno, anoche le dije a mi mujer que en la casa yo era quien mandaba. Ella no estuvo de acuerdo, pero en media hora ya la tenía caminando a gatas por la casa. Los otros estaban asombrados: ¿Y entonces qué pasó?Bueno... entonces ella gritó: ¡Sal de debajo de la cama y pelea como un hombre!
Jaimito
Una maestra nueva, trata de aplicar sus cursos de Psicología.Comienza su clase diciendo:- Todo aquel que crea que es estúpido, que se ponga de pie.Luego de unos segundos de silencio, Jaimito, se pone de pie.La docente le pregunta:- Jaimito, ¿crees ser estúpido?- No, señorita..., pero me da pena verla parada solita...
Cuentos Folcloricos o Populares
*Se transmiten de forma oral.
*Son de caracter universal, se encuentran desde la antiguedad por todo el mundo.
*Son muy similares en todas partes, en lo que respeta los aspectos estructurales de importancia.
*Se narra una sucecion de episodios, cuya orden no puede cambiarse.
*Los episodios estan subordinados al personaje.
*Se suele situar la accion en un espacio y tiempo lejanos.
*Existe en ellos un caracter unipersonal, realizado en una forma sencilla de exprecion.
*Todo esta emvuelto por una vision maravillosa, donde la realidad se sostiene a una moral popular.
*El cuento popular o folclorico puede definirce como: "un tipo de narracion en prosa sobre sucesos ficticios de transmicion oral"
*Son de caracter universal, se encuentran desde la antiguedad por todo el mundo.
*Son muy similares en todas partes, en lo que respeta los aspectos estructurales de importancia.
*Se narra una sucecion de episodios, cuya orden no puede cambiarse.
*Los episodios estan subordinados al personaje.
*Se suele situar la accion en un espacio y tiempo lejanos.
*Existe en ellos un caracter unipersonal, realizado en una forma sencilla de exprecion.
*Todo esta emvuelto por una vision maravillosa, donde la realidad se sostiene a una moral popular.
*El cuento popular o folclorico puede definirce como: "un tipo de narracion en prosa sobre sucesos ficticios de transmicion oral"
Narracion Oral
Cosa locada
Personajes: Martin, empleado de una inmobiliaria. Carina Attaria, clienta.
( Una inmobiliaria. Martin esta sentado ante una mesa. Entra Carina y se sienta frente a el )
Carina: _Buenas tardes. Ha venido al mejor lugar. ¿Como quiere la casa?
Martin:_La luz depende de la cantidad de bombitas que ponga.
Carina:_Un momento, ¿de que esta hablando? ¡que bombitas ni que milongas! ¿que se cree, que yo ando por ahi poniendo bombas?
Martin:_Perdon, no se equivoque. Me referia a las lamparas que la casa tenga mucha luz depende de cuantas coloque.
Carina:_Yo quiero una casa con luz natural. No me gusta nada lo artificial.
Martin:_Los fuegos artificiales son un espectaculo maravilloso.
Carina:_¿Que le parece si volvemos al tema de la casa?. Busco una que tenga ambientes luminosos.
Martin ( Se pone de pie y toma una carpeta. La hojea.):_Aca hay una casa con mucha luz. Queda en la calle Godoy Cruz.
Carina:_Y digame, ¿ tiene jardin ?
Martin:_Al lado hay un jardin de infantes. Espero que eso no la espante.
Carina:_No me espanta. Los niños me encantan. Pero quiero un jardin en mi casa.
Martin:_Pero ¿ usted sabe el trabajo que da atender un jardin de infantes ? Y ademas ¿ es maestra jardinera ?
Carina:_Señor me empiezo a preguntar si usted padece de sordera. Tener un jardin de infantes en mi casa no me interesa. Pero si quiero un jardin con arboles, plantas y flores, porque amo la naturalez.
Personajes: Martin, empleado de una inmobiliaria. Carina Attaria, clienta.
( Una inmobiliaria. Martin esta sentado ante una mesa. Entra Carina y se sienta frente a el )
Carina: _Buenas tardes. Ha venido al mejor lugar. ¿Como quiere la casa?
Martin:_La luz depende de la cantidad de bombitas que ponga.
Carina:_Un momento, ¿de que esta hablando? ¡que bombitas ni que milongas! ¿que se cree, que yo ando por ahi poniendo bombas?
Martin:_Perdon, no se equivoque. Me referia a las lamparas que la casa tenga mucha luz depende de cuantas coloque.
Carina:_Yo quiero una casa con luz natural. No me gusta nada lo artificial.
Martin:_Los fuegos artificiales son un espectaculo maravilloso.
Carina:_¿Que le parece si volvemos al tema de la casa?. Busco una que tenga ambientes luminosos.
Martin ( Se pone de pie y toma una carpeta. La hojea.):_Aca hay una casa con mucha luz. Queda en la calle Godoy Cruz.
Carina:_Y digame, ¿ tiene jardin ?
Martin:_Al lado hay un jardin de infantes. Espero que eso no la espante.
Carina:_No me espanta. Los niños me encantan. Pero quiero un jardin en mi casa.
Martin:_Pero ¿ usted sabe el trabajo que da atender un jardin de infantes ? Y ademas ¿ es maestra jardinera ?
Carina:_Señor me empiezo a preguntar si usted padece de sordera. Tener un jardin de infantes en mi casa no me interesa. Pero si quiero un jardin con arboles, plantas y flores, porque amo la naturalez.
Mitos y Leyendas
Bazán Frías
Andrés "El Manco" Bazán Frías pasó de ser leyenda a devoción: todavía hoy, a más de 70 años de su trágica muerte, recibe ofrendas en su tumba del Cementerio del Norte, en Tucumán. Fugado de la cárcel, fue perseguido por una partida policial y asesinado de un balazo en el cuello, cuando intentaba saltar el muro de un cementerio: en ese preciso lugar donde murió, junto al paredón, se constituyó un verdadero sitio de culto, a pesar de que sus restos descansan en otro lugar. Una crónica periodística se refiere a la mitificación de Bazán Frías:
"Dicen que el alma de una víctima (el agente José Figueroa, a quien Bazán Frías mató tras cometer un robo) lo detuvo cuando intentaba brincar sobre las tumbas, impidiéndole saltar (...)(para escapar de la justicia)"
"Pero la superstición iba a endiosarlo de una manera increíble (...) En los bolsillos de "El Manco" se hallaron un crucifijo, medalla y escapulario, varias llaves ganzúas, 50 centavos y la orden del día con su orden de captura. Eso fue más que suficiente para consagrar la mitificación que vino después y que aún trae a centenares de personas hasta su mausoleo, recargado de ofrendas (...) Poco a poco, su biografía fue cambiando: para la gente sencilla, "El Manco" fue un pobre hombre vuelto malo por la policía brava de esa época. Nadie recuerda ya sus fechorías ni sus crímenes. Hasta su prontuario ha desaparecido de la jefatura. Un buen día ardió, junto con los de otros no menos célebres delincuentes (..) El tiempo y el fuego parecen haber purificado el ‘ánima’ de Andrés Bazán Frías. Es uno de los ídolos más impactantes del Tucumán misterioso"
Gabriel Cocimano
Andrés "El Manco" Bazán Frías pasó de ser leyenda a devoción: todavía hoy, a más de 70 años de su trágica muerte, recibe ofrendas en su tumba del Cementerio del Norte, en Tucumán. Fugado de la cárcel, fue perseguido por una partida policial y asesinado de un balazo en el cuello, cuando intentaba saltar el muro de un cementerio: en ese preciso lugar donde murió, junto al paredón, se constituyó un verdadero sitio de culto, a pesar de que sus restos descansan en otro lugar. Una crónica periodística se refiere a la mitificación de Bazán Frías:
"Dicen que el alma de una víctima (el agente José Figueroa, a quien Bazán Frías mató tras cometer un robo) lo detuvo cuando intentaba brincar sobre las tumbas, impidiéndole saltar (...)(para escapar de la justicia)"
"Pero la superstición iba a endiosarlo de una manera increíble (...) En los bolsillos de "El Manco" se hallaron un crucifijo, medalla y escapulario, varias llaves ganzúas, 50 centavos y la orden del día con su orden de captura. Eso fue más que suficiente para consagrar la mitificación que vino después y que aún trae a centenares de personas hasta su mausoleo, recargado de ofrendas (...) Poco a poco, su biografía fue cambiando: para la gente sencilla, "El Manco" fue un pobre hombre vuelto malo por la policía brava de esa época. Nadie recuerda ya sus fechorías ni sus crímenes. Hasta su prontuario ha desaparecido de la jefatura. Un buen día ardió, junto con los de otros no menos célebres delincuentes (..) El tiempo y el fuego parecen haber purificado el ‘ánima’ de Andrés Bazán Frías. Es uno de los ídolos más impactantes del Tucumán misterioso"
Gabriel Cocimano
Poesia
Tiempo de Panes.
Parece que tengo un hermano panadero
y que tuve un ancestro francés y molinero
con un hijo niño polizonte en los barcos
Huérfano quieto y callado
que trajo recetas de panes y confites
todo mi país fue su batea para amasar
el pan extranjero de su alegría
De algun lado nos viene
esta inclinación blanca como el harina
estas ganas de crecer de levadura
Estos corazones de masa tierna
Estas migas que repartimos a los pollos
De algun lado viene esta esperanza de palabras nuevas
Saco del horno los dorados panes
con palas de maderas quemadas
Panes leudados de blanca espuma
Panes crujientes, y panes blandos
Panes salados. Con higos y con dátiles
Panes de pasas y panes de membrillos
Porque me he vuelto experto en temas de hogazas
saco panes nuevos para mis hermanos suaves.
Fragmento del poema "De Tiempo Tribal", Extraído del libro Con Tinta de Amapolas, Yerba Buena, Tucuman, Argentina: Lucio Piérola Ediciones, 2007.
Publicado por Carlos ALVARADO en miércoles, junio 03, 2009
Etiquetas: Alvarado Carlos
Biografia (Carlos Alvarado)
A los 28 días del mes de Diciembre de 1964, nació en Guatemala JUAN CARLOS ALVARADO, quien unos años mas tarde seria uno de los pioneros de la música de alabanza & adoración en América Latina.
Juan Carlos, desde muy niño sintió una gran inclinación por la música, lo que le llevo a integrar la banda musical infantil del Liceo Guatemala, de la ciudad de Quetzaltenango. A los 17 años de edad, y ya siendo un ejecutor del piano y los sintetizadores, integro una de las bandas de rock juveniles más importantes de su ciudad natal, donde interpretaba los mas sonados éxitos seculares de aquella época.Fue precisamente en sus años de "roquero", cuando el Señor Jesucristo alcanza su vida, dándole un giro determinante a su vida personal, ya la manera de expresar su talento musical. JUAN CARLOS ALVARADO, había conocido al dador de los talentos, y había comenzado (sin saberlo aun), su ministerio en la música cristiana. A los 21 años de edad, sumergido en el ministerio, Juan Carlos se desarrollaba como pastor de alabanza de la "Iglesia Cristiana Palabra en Acción", con quienes da sus primeros pasos como productor musical, realizado las producciones: "DIGNO DE ALABAR", "JEHOVA ES MI GUERRERO", "GLORIFICAD A JEHOVA", "SANTO ES EL SEÑOR", Y "MÁS QUE VENCEDOR".
A este punto de su desarrollo ministerial, Alvarado comienza a convertirse en uno de los servidores del Señor mas solicitados por todo el continente, recibiendo invitaciones para asistir a congresos y seminarios de alabanza. Es aquí donde funda .
Adoración & Alabanza Producciones, ministerio a través del cual comenzó a coordinar sus actividades ministeriales. Bajo este ministerio, Juan Carlos produce "AVIVA EL FUEGO", su primera producción como solista, y de donde surgieron cánticos de mucha bendición para millares de cristianos internacionalmente. Cantos como: "Aviva El Fuego","No Basta", "Soy Deudor", "Mi Mejor Adoración", Y "El Gozo" entre otros, fueron incidiendo positivamente en el desarrollo del ministerio musical de Alvarado. Tras la bendición alcanzada por la producción "AVIVA EL FUEGO" ,es invitado por los ministerios "Hosanna Integrity" y "Canzion Producciones" para realizar juntos las producciones "GLORIFÍCATE" y "TU PALABRA" respectivamente. Inmediatamente después llega a un acuerdo con la casa internacional WORD con quienes produce el disco "LEON DE JUDA". Luego de 9 años de labor con igual cantidad de producciones musicales en su haber, Juan Carlos Alvarado realiza una retrospectiva de su ministerio, desarrollando con el apoyo de WORD la producción "HOY MAS QUE AYER" donde celebra el décimo aniversario de su ministerio, recopilando 19 de sus mas bendecidos cantos, entre los que se destacan: "Cristo No Esta Muerto", "La Tengo", "El Poderoso De Israel", "Cantaré Al Señor Por Siempre", "Jehová Es Mi Guerrero", "Glorifícate", "Mas Que Vencedor", "Hoy Mas Que Ayer", "Santo Es El Señor", "Con Todo Mi Corazón", entre otros.
Luego de diez años de constantes bendiciones y éxitos ministeriales, Juan Carlos se enfrenta a la realidad de colapsar en su vida matrimonial, atravesando la más difícil prueba de su ministerio, y viéndose en la necesidad de hacer un alto en el camino para reconsiderar sobre las fronteras de su ministerio, y muy especialmente de su vida intima con el PADRE DE MISERICORDIAS. Durante un periodo de 2 años, y con la constante ministración y supervisión pastoral del hermano VLADIMIRO VAZQUEZ (pastor general de la misión cristiana "Visión de Fe", iglesiaen la que activa actualmente Juan Carlos), se mantuvo buscando una respuesta de Dios para su vida, y un refrigerio para el estado interno de su ser, lo que llevo a Juan Carlos a enfrentar temores, complejos y frustraciones acumuladas desde su niñez, recibiendo una hermosa ministración y liberación del Espíritu Santo, que le ha provocado una fuerte determinación por dar un giro en el ministerio, utilizando su experiencia vivida para alertar a otros sobre los peligros de las herencias adquiridas de los padres, y así alentar en el Espíritu del Señor a todos aquellos que en un momento determinado de sus vidas cristianas, han tropezado en el camino. La Biblia dice: "Si un siervo cae, para su Señor cae, y poderoso es Dios para levantarlo de nuevo (Ro. 14:4 ). Hoy, y después de un doloroso pero necesario proceso, en JUAN CARLOS ALVARADO se han hecho vida las palabras "NUNCA DIGAS NUNCA", una frase que ha trazado el lineamiento de esta nueva estapa de su ministerio.
Precisamente "NUNCA DIGAS NUNCA" es el titulo de su nueva producción musical, donde Juan Carlos habla sobre la gracia, la misericordia y el amor de Dios, pero donde también expresa su sentir ante las situaciones que pudo ver desde el dolor y la soledad, y que acontecen cada día dentro de la iglesia cristiana. La producción "NUNCA DIGAS NUNCA" es el resultado del trato de DIOS con el alma de JUAN CARLOS ALVARADO, la identificación de un ministro que ha enfrentado la realidad de la debilidad del viejo hombre, frente a las posibilidades de gracia y salvación con que cuenta el nuevo hombre. El mismo Juan Carlos expresa: "este disco plasma mi propia vida, el reencuentro con un Dios del cual cantaba, hablaba y enseñaba, pero del que tantas ocupaciones me habían alejado. Es la realidad de que le es imposible no fallar al hombre. Es mostrar sin miedo que el Señor perdona, da gracia, aunque le seamos infieles. Es el reconocer mis errores, sabiendo que tengo que pagar las consecuencias de los mismos, pero sin perder el milagro que la cruz de Jesucristo derrama sobre mi vida."
Parece que tengo un hermano panadero
y que tuve un ancestro francés y molinero
con un hijo niño polizonte en los barcos
Huérfano quieto y callado
que trajo recetas de panes y confites
todo mi país fue su batea para amasar
el pan extranjero de su alegría
De algun lado nos viene
esta inclinación blanca como el harina
estas ganas de crecer de levadura
Estos corazones de masa tierna
Estas migas que repartimos a los pollos
De algun lado viene esta esperanza de palabras nuevas
Saco del horno los dorados panes
con palas de maderas quemadas
Panes leudados de blanca espuma
Panes crujientes, y panes blandos
Panes salados. Con higos y con dátiles
Panes de pasas y panes de membrillos
Porque me he vuelto experto en temas de hogazas
saco panes nuevos para mis hermanos suaves.
Fragmento del poema "De Tiempo Tribal", Extraído del libro Con Tinta de Amapolas, Yerba Buena, Tucuman, Argentina: Lucio Piérola Ediciones, 2007.
Publicado por Carlos ALVARADO en miércoles, junio 03, 2009
Etiquetas: Alvarado Carlos
Biografia (Carlos Alvarado)
A los 28 días del mes de Diciembre de 1964, nació en Guatemala JUAN CARLOS ALVARADO, quien unos años mas tarde seria uno de los pioneros de la música de alabanza & adoración en América Latina.
Juan Carlos, desde muy niño sintió una gran inclinación por la música, lo que le llevo a integrar la banda musical infantil del Liceo Guatemala, de la ciudad de Quetzaltenango. A los 17 años de edad, y ya siendo un ejecutor del piano y los sintetizadores, integro una de las bandas de rock juveniles más importantes de su ciudad natal, donde interpretaba los mas sonados éxitos seculares de aquella época.Fue precisamente en sus años de "roquero", cuando el Señor Jesucristo alcanza su vida, dándole un giro determinante a su vida personal, ya la manera de expresar su talento musical. JUAN CARLOS ALVARADO, había conocido al dador de los talentos, y había comenzado (sin saberlo aun), su ministerio en la música cristiana. A los 21 años de edad, sumergido en el ministerio, Juan Carlos se desarrollaba como pastor de alabanza de la "Iglesia Cristiana Palabra en Acción", con quienes da sus primeros pasos como productor musical, realizado las producciones: "DIGNO DE ALABAR", "JEHOVA ES MI GUERRERO", "GLORIFICAD A JEHOVA", "SANTO ES EL SEÑOR", Y "MÁS QUE VENCEDOR".
A este punto de su desarrollo ministerial, Alvarado comienza a convertirse en uno de los servidores del Señor mas solicitados por todo el continente, recibiendo invitaciones para asistir a congresos y seminarios de alabanza. Es aquí donde funda .
Adoración & Alabanza Producciones, ministerio a través del cual comenzó a coordinar sus actividades ministeriales. Bajo este ministerio, Juan Carlos produce "AVIVA EL FUEGO", su primera producción como solista, y de donde surgieron cánticos de mucha bendición para millares de cristianos internacionalmente. Cantos como: "Aviva El Fuego","No Basta", "Soy Deudor", "Mi Mejor Adoración", Y "El Gozo" entre otros, fueron incidiendo positivamente en el desarrollo del ministerio musical de Alvarado. Tras la bendición alcanzada por la producción "AVIVA EL FUEGO" ,es invitado por los ministerios "Hosanna Integrity" y "Canzion Producciones" para realizar juntos las producciones "GLORIFÍCATE" y "TU PALABRA" respectivamente. Inmediatamente después llega a un acuerdo con la casa internacional WORD con quienes produce el disco "LEON DE JUDA". Luego de 9 años de labor con igual cantidad de producciones musicales en su haber, Juan Carlos Alvarado realiza una retrospectiva de su ministerio, desarrollando con el apoyo de WORD la producción "HOY MAS QUE AYER" donde celebra el décimo aniversario de su ministerio, recopilando 19 de sus mas bendecidos cantos, entre los que se destacan: "Cristo No Esta Muerto", "La Tengo", "El Poderoso De Israel", "Cantaré Al Señor Por Siempre", "Jehová Es Mi Guerrero", "Glorifícate", "Mas Que Vencedor", "Hoy Mas Que Ayer", "Santo Es El Señor", "Con Todo Mi Corazón", entre otros.
Luego de diez años de constantes bendiciones y éxitos ministeriales, Juan Carlos se enfrenta a la realidad de colapsar en su vida matrimonial, atravesando la más difícil prueba de su ministerio, y viéndose en la necesidad de hacer un alto en el camino para reconsiderar sobre las fronteras de su ministerio, y muy especialmente de su vida intima con el PADRE DE MISERICORDIAS. Durante un periodo de 2 años, y con la constante ministración y supervisión pastoral del hermano VLADIMIRO VAZQUEZ (pastor general de la misión cristiana "Visión de Fe", iglesiaen la que activa actualmente Juan Carlos), se mantuvo buscando una respuesta de Dios para su vida, y un refrigerio para el estado interno de su ser, lo que llevo a Juan Carlos a enfrentar temores, complejos y frustraciones acumuladas desde su niñez, recibiendo una hermosa ministración y liberación del Espíritu Santo, que le ha provocado una fuerte determinación por dar un giro en el ministerio, utilizando su experiencia vivida para alertar a otros sobre los peligros de las herencias adquiridas de los padres, y así alentar en el Espíritu del Señor a todos aquellos que en un momento determinado de sus vidas cristianas, han tropezado en el camino. La Biblia dice: "Si un siervo cae, para su Señor cae, y poderoso es Dios para levantarlo de nuevo (Ro. 14:4 ). Hoy, y después de un doloroso pero necesario proceso, en JUAN CARLOS ALVARADO se han hecho vida las palabras "NUNCA DIGAS NUNCA", una frase que ha trazado el lineamiento de esta nueva estapa de su ministerio.
Precisamente "NUNCA DIGAS NUNCA" es el titulo de su nueva producción musical, donde Juan Carlos habla sobre la gracia, la misericordia y el amor de Dios, pero donde también expresa su sentir ante las situaciones que pudo ver desde el dolor y la soledad, y que acontecen cada día dentro de la iglesia cristiana. La producción "NUNCA DIGAS NUNCA" es el resultado del trato de DIOS con el alma de JUAN CARLOS ALVARADO, la identificación de un ministro que ha enfrentado la realidad de la debilidad del viejo hombre, frente a las posibilidades de gracia y salvación con que cuenta el nuevo hombre. El mismo Juan Carlos expresa: "este disco plasma mi propia vida, el reencuentro con un Dios del cual cantaba, hablaba y enseñaba, pero del que tantas ocupaciones me habían alejado. Es la realidad de que le es imposible no fallar al hombre. Es mostrar sin miedo que el Señor perdona, da gracia, aunque le seamos infieles. Es el reconocer mis errores, sabiendo que tengo que pagar las consecuencias de los mismos, pero sin perder el milagro que la cruz de Jesucristo derrama sobre mi vida."
El Cuento
El cuento es una narracion ficcional. Por tratarse de una narracion de hechos, en el cuento se puede identificar una secuencia narrativa, es decir una serie de acciones que forman un relato. El tiempo y el lugar en las que transcurren la accion, junta con los personajes, constituyen el marco de la narracion.
En un cuento podemos encontrar uno o mas episodios. En un episodio se distingue la situacion inicial en la que se presenta la accion. Despues se plantea una complicacion de los hechos que tiene su resolucion. Por ultimo se presenta la situacion final.
El cuento es una narracion de hechos ficticios. Esto significa que lo que se narra es una historia imaginada por el autor, quien construye un narrador que tiene a su cargo el relato.
*Cuento Maravilloso: la historia transcurre en un mundo paralelo al mundo real, que tiene sus propias reglas; por eso nada de lo que ocurre sorprende al lector, quien acepta la presencia de hadas, escobas voladoras, etc
*Cuento Fantastico: la historia estas ambientada en nuestro propio mundo, pero de pronto aparece algun elemento sobre natural o se produce un hecho que no tiene explicacion logica.
*Cuento de Ciencia Ficcion: presenta un mundo futuro sobre la base de especulaciones cientificas y avances tecnologicos, por ejemplo: viajes interplanetarios.
*Cuento Extraño: la historia transcurre en un ambiente cotidiano, en el cual se presentan elementos o situaciones a las que se les encuentra una explicacion logica pero producen de todos modos una perturbacion en el lector, debido a su antiguedad.
*Cuento Realista: la historia es absolutamente creible y se ubica en un tiempo y en un lugares reales. Aunque la historia sea creada, debe ser creible.
En un cuento podemos encontrar uno o mas episodios. En un episodio se distingue la situacion inicial en la que se presenta la accion. Despues se plantea una complicacion de los hechos que tiene su resolucion. Por ultimo se presenta la situacion final.
El cuento es una narracion de hechos ficticios. Esto significa que lo que se narra es una historia imaginada por el autor, quien construye un narrador que tiene a su cargo el relato.
*Cuento Maravilloso: la historia transcurre en un mundo paralelo al mundo real, que tiene sus propias reglas; por eso nada de lo que ocurre sorprende al lector, quien acepta la presencia de hadas, escobas voladoras, etc
*Cuento Fantastico: la historia estas ambientada en nuestro propio mundo, pero de pronto aparece algun elemento sobre natural o se produce un hecho que no tiene explicacion logica.
*Cuento de Ciencia Ficcion: presenta un mundo futuro sobre la base de especulaciones cientificas y avances tecnologicos, por ejemplo: viajes interplanetarios.
*Cuento Extraño: la historia transcurre en un ambiente cotidiano, en el cual se presentan elementos o situaciones a las que se les encuentra una explicacion logica pero producen de todos modos una perturbacion en el lector, debido a su antiguedad.
*Cuento Realista: la historia es absolutamente creible y se ubica en un tiempo y en un lugares reales. Aunque la historia sea creada, debe ser creible.
Area de Lengua
Narracion (Super-Fantasma)
Era el medio dia. El sol desde el cenit vertia sus rayos a plomo sobre las aceras y las calzadas, los vehiculos y la gente. Los arboles parecian haber borrado sus sombras.
Era la hora de la salida del trabajo y del colegio. Todo el mundo que transitaba por las calles, sacaba su pañuelo para secarse la cara transpirada. Los hombres inflaban las mejillas y resoplaban su aliento ardiente.
El calor agobiaba. Mas de uno se quejaba de dolo de cabeza. La sed torturaba, pero los expendedores de bebidas frescas y helados se frotaban las manos: ese dia se vendia todo, todo lo que contenian sus conservadoras.
Al llegar a su casa, Javier dio un grito: junto a la puerta cansel estaba el super-fantasma, inmenso, con su cara eterea de color invisible sus ojos brillantes que despedian una luz enceguecedora. En las afiladas unas de sus largos y flacos dedos habia fuego como se fueran hierros al rojo vivo.
No pudo dar un paso atras; quedo inmovil. El super-fantasma se deslizaba lentamente hacia el; ya se acercaba; ya casi podia tocarlo. Javier empezo a arrastrarse;
sus piernas pesadas no le respondian. Su voz se habia apagado totalmente. Trato de alejarse pero no pudo la figura del super-fantasma era cada vez mas grande, mas impresionante. Sintio que lo tenia apricionado, que el calor de sus manos lo consumia. Sintio que lo llevaban, no sabia a donde. El ya no era nada; su materia humana estaba convertida en una bola de fuego.
Jamas volveria a su casa, a ver a su madre, asu escuela, ajugar con su perro...
Sin embargo podia pensar; recordaba la cama donde solia dormir tan feliz; le parecio tener la sensacion del beso de su madre. Le parecio que la m,ano de fuego del super-fantasma era su mano fresca acariciandole la frente.
Poco a poco el super-fantasma fue achicandose, alejandose lentamente de el.
Ya estaba afuera de su poder, ahora podia abrir los ojos. A su lado estaba su madre acariciandolo, a la vez que decia:
-¡ Ya vajo la fiebre !. Abra que tener mucho cuidado de uq este chico no vuelva a insolarse.
Malvina E. Mayer de Rojas
Tucumana-contemporanea.
Era el medio dia. El sol desde el cenit vertia sus rayos a plomo sobre las aceras y las calzadas, los vehiculos y la gente. Los arboles parecian haber borrado sus sombras.
Era la hora de la salida del trabajo y del colegio. Todo el mundo que transitaba por las calles, sacaba su pañuelo para secarse la cara transpirada. Los hombres inflaban las mejillas y resoplaban su aliento ardiente.
El calor agobiaba. Mas de uno se quejaba de dolo de cabeza. La sed torturaba, pero los expendedores de bebidas frescas y helados se frotaban las manos: ese dia se vendia todo, todo lo que contenian sus conservadoras.
Al llegar a su casa, Javier dio un grito: junto a la puerta cansel estaba el super-fantasma, inmenso, con su cara eterea de color invisible sus ojos brillantes que despedian una luz enceguecedora. En las afiladas unas de sus largos y flacos dedos habia fuego como se fueran hierros al rojo vivo.
No pudo dar un paso atras; quedo inmovil. El super-fantasma se deslizaba lentamente hacia el; ya se acercaba; ya casi podia tocarlo. Javier empezo a arrastrarse;
sus piernas pesadas no le respondian. Su voz se habia apagado totalmente. Trato de alejarse pero no pudo la figura del super-fantasma era cada vez mas grande, mas impresionante. Sintio que lo tenia apricionado, que el calor de sus manos lo consumia. Sintio que lo llevaban, no sabia a donde. El ya no era nada; su materia humana estaba convertida en una bola de fuego.
Jamas volveria a su casa, a ver a su madre, asu escuela, ajugar con su perro...
Sin embargo podia pensar; recordaba la cama donde solia dormir tan feliz; le parecio tener la sensacion del beso de su madre. Le parecio que la m,ano de fuego del super-fantasma era su mano fresca acariciandole la frente.
Poco a poco el super-fantasma fue achicandose, alejandose lentamente de el.
Ya estaba afuera de su poder, ahora podia abrir los ojos. A su lado estaba su madre acariciandolo, a la vez que decia:
-¡ Ya vajo la fiebre !. Abra que tener mucho cuidado de uq este chico no vuelva a insolarse.
Malvina E. Mayer de Rojas
Tucumana-contemporanea.
Etapa del Poblamiento Argentino
El territorio de la Republica Argentina esta constituido por una parte de la superficie continental de America del Sur, una porcion oceanica integrada por las islas de su plataforma submarina y una parte del continente antartico. La porcion continental se extiende en el extremo sur de America del Sur.
La parte insular esta integrada por las Islas Malvinas Georgias del Sur y Sandwich del Sur.
La Republica Argentina sostiene que su soberania territorial, es decir los derechos que tiene sobre el territorio, se prolongan sobre el mar hasta las 200 millas marinas de su costa. (Cada milla marina equivale a 1.852 metros.)
En este sentido, la Argentina reclama sus derechos sobre las Islas Malvinas, las Islas del Atlantico Sur y el Sector Antartico Argentino.
La parte insular esta integrada por las Islas Malvinas Georgias del Sur y Sandwich del Sur.
La Republica Argentina sostiene que su soberania territorial, es decir los derechos que tiene sobre el territorio, se prolongan sobre el mar hasta las 200 millas marinas de su costa. (Cada milla marina equivale a 1.852 metros.)
En este sentido, la Argentina reclama sus derechos sobre las Islas Malvinas, las Islas del Atlantico Sur y el Sector Antartico Argentino.
Espacio Geografico y la Sociedad
La Provincia de Tucuman se localiza en el Noroeste de la Republica Argentina. Esta rodeada por tres provincias: al Norte, Salta; al Este, Santiago del Estero y al Oeste, Catamarca.
Sus Limites han sido trazados luego de una larga historia de disputas territoriales con sus vesinos, y actualmente encierran una superficie de 22.524 km.
La Provincia estas dividida en 17 departamentos; cada uno de ellos constituye una unidad administrativa con su propio gobierno.
Este tipo de divicion se denomina Plitica.
Cada departamento tiene una ciudad cabecera que suele ser un municipio. Estas ciudades cuentan con un intendente y un Concejo Deliberante ademas existen como unas rurales administradas por delegados comunales.
Departamentos Ciudad Cabecera
1_Capital ..................................................... San Miguel de Tucuman
2_Trancas ..................................................... Trancas
3_Burruyacu ..................................................... Burruyacu
4_Tafi Viejo ..................................................... Tafi Viejo
5_Tafi del Valle ..................................................... Tafi del Valle
6_Lules ..................................................... Lules
7_Famailla ..................................................... Famailla
8_Leales ..................................................... Leales
9_Monteros ...................................................... Monteros
10_Chicligasta ...................................................... Consepcion
11_Simoca ...................................................... Simoca
12_Rio Chico ...................................................... Aguilares
13_Alberdi ...................................................... Juan Bautista Alverdi
14_La Cocha ....................................................... La Cocha
15_Cruz Alta ....................................................... Banda del Rio Sali
16_Graneros ....................................................... Graneros
Sus Limites han sido trazados luego de una larga historia de disputas territoriales con sus vesinos, y actualmente encierran una superficie de 22.524 km.
La Provincia estas dividida en 17 departamentos; cada uno de ellos constituye una unidad administrativa con su propio gobierno.
Este tipo de divicion se denomina Plitica.
Cada departamento tiene una ciudad cabecera que suele ser un municipio. Estas ciudades cuentan con un intendente y un Concejo Deliberante ademas existen como unas rurales administradas por delegados comunales.
Departamentos Ciudad Cabecera
1_Capital ..................................................... San Miguel de Tucuman
2_Trancas ..................................................... Trancas
3_Burruyacu ..................................................... Burruyacu
4_Tafi Viejo ..................................................... Tafi Viejo
5_Tafi del Valle ..................................................... Tafi del Valle
6_Lules ..................................................... Lules
7_Famailla ..................................................... Famailla
8_Leales ..................................................... Leales
9_Monteros ...................................................... Monteros
10_Chicligasta ...................................................... Consepcion
11_Simoca ...................................................... Simoca
12_Rio Chico ...................................................... Aguilares
13_Alberdi ...................................................... Juan Bautista Alverdi
14_La Cocha ....................................................... La Cocha
15_Cruz Alta ....................................................... Banda del Rio Sali
16_Graneros ....................................................... Graneros
Simbolos Patrios
Creacion de la Escarapela
Aunque ella nacio en realidad durante los acontecimientos de la Semana de Mayo de 1810, el general Belgrano, creo y exigio su uso a los soldados, en circunstancias en que defendian las riberas del rio Parana en 1812; empleo para ello los colore celestes y blanco que French y Berutti repartieran el 25 de Mayo de 1810.
El gobierno de Buenos Aires aprobo su iniciativa por un decreto en el que uno de sus parrafos decia asi: "Se haga, reconozca y se use la escarapela creada por el General Belgrano".
Creacion de la Bandera
El General Belgrano, entusiamado por el exito de la creacion de la escarapela, con los mismos colores, celeste y blanco, creo la bandera nacional, la que hizo enarbolar por sus soldados por primera vez, a orillas del rio Parana el 27 de febrero de 1812.
Al tener conocimiento el Gobierno de Buenos Aires, desaprobo la conducta de Belgrano y ordeno utilizar inmediatamente la bandera española.
En Jujuy, el General Belgrano hizo prestar juramento a sus soldados de defenderla hasta perder la vida. Por esa actitud, desde Buenos Aires fue amonestado seriamente.
Tiempo despues la Asamblea General del año 13, permitio el uso oficial creada por el General Belgrano.
Asi nacio nuestra bandera celeste y blanca.
El Escudo Nacional
Hasta el año 1813 el Gobierno Patrio usaba en sus documentos el sello del rey.
En su remplazo, la Asamblea de ese año crea el suyo propio, debiendo estamparse en todos los documentos publicos. Es el que hoy usamos como escudo nacional.
Nuestro primer sello publico o escudo nacional esta formado por dos manos entrelazadas sosteniendo una pica que en su parte superior lleva un gorro frigio. Rodean a todo esto dos ramas de laurel y un sol radiante lo ilumina desde arriba.
Las manos entrelazadas simbolizan la union entre las provincias.
El gorro frigio de color rojo, la libertad; las ramas de laureles, las victorias obtenidas y el sol que esta en la parte superior representa a la fas de la tierra nace y se levanta una nueva y gloriosa nacion.
El Himno Nacional
El Himno Nacional Argentino es nuestra cancion patria en cuya estrofas se cantan las luchas y glorias de nuestro pasado historico.
La Asamblea del año 13 encargada a Don Vicente Lopez y Planes que secribiese la letra y a Blas Parera que compuciece la musica de nuestra cancion patria.
Don Vicente Lopez y Planes, volcando los sentimientos del pueblo comenzo a redactar un himno cuya inspiracion hizo temblar su pulzo escribiendo unas estrofas magnificas, siendo considerado como uno de los mejores del mundo.
Don Blas Parera le compuso una musica vigorosa, que es a la vez solemne como un himno religioso.
El 11 de mayo de 1813 los autores presentaron su obra siendo recibida con entusiasmo y se la canto por primera vez en la casa de Doña Maria Sanchez de Thompson.
El Himno Nacional consta de nueve estrofas y un coro.
Por Decreto del Poder Ejecutivo del 30 de Marzo de 1900, en las festividades oficiales y publicas asi como en los colegios o escuelas del Estado, solo se cantara la primera y ultima cuarteta y el coro de la cancion sancionada por la Asamblea General del año 1813.
Aunque ella nacio en realidad durante los acontecimientos de la Semana de Mayo de 1810, el general Belgrano, creo y exigio su uso a los soldados, en circunstancias en que defendian las riberas del rio Parana en 1812; empleo para ello los colore celestes y blanco que French y Berutti repartieran el 25 de Mayo de 1810.
El gobierno de Buenos Aires aprobo su iniciativa por un decreto en el que uno de sus parrafos decia asi: "Se haga, reconozca y se use la escarapela creada por el General Belgrano".
Creacion de la Bandera
El General Belgrano, entusiamado por el exito de la creacion de la escarapela, con los mismos colores, celeste y blanco, creo la bandera nacional, la que hizo enarbolar por sus soldados por primera vez, a orillas del rio Parana el 27 de febrero de 1812.
Al tener conocimiento el Gobierno de Buenos Aires, desaprobo la conducta de Belgrano y ordeno utilizar inmediatamente la bandera española.
En Jujuy, el General Belgrano hizo prestar juramento a sus soldados de defenderla hasta perder la vida. Por esa actitud, desde Buenos Aires fue amonestado seriamente.
Tiempo despues la Asamblea General del año 13, permitio el uso oficial creada por el General Belgrano.
Asi nacio nuestra bandera celeste y blanca.
El Escudo Nacional
Hasta el año 1813 el Gobierno Patrio usaba en sus documentos el sello del rey.
En su remplazo, la Asamblea de ese año crea el suyo propio, debiendo estamparse en todos los documentos publicos. Es el que hoy usamos como escudo nacional.
Nuestro primer sello publico o escudo nacional esta formado por dos manos entrelazadas sosteniendo una pica que en su parte superior lleva un gorro frigio. Rodean a todo esto dos ramas de laurel y un sol radiante lo ilumina desde arriba.
Las manos entrelazadas simbolizan la union entre las provincias.
El gorro frigio de color rojo, la libertad; las ramas de laureles, las victorias obtenidas y el sol que esta en la parte superior representa a la fas de la tierra nace y se levanta una nueva y gloriosa nacion.
El Himno Nacional
El Himno Nacional Argentino es nuestra cancion patria en cuya estrofas se cantan las luchas y glorias de nuestro pasado historico.
La Asamblea del año 13 encargada a Don Vicente Lopez y Planes que secribiese la letra y a Blas Parera que compuciece la musica de nuestra cancion patria.
Don Vicente Lopez y Planes, volcando los sentimientos del pueblo comenzo a redactar un himno cuya inspiracion hizo temblar su pulzo escribiendo unas estrofas magnificas, siendo considerado como uno de los mejores del mundo.
Don Blas Parera le compuso una musica vigorosa, que es a la vez solemne como un himno religioso.
El 11 de mayo de 1813 los autores presentaron su obra siendo recibida con entusiasmo y se la canto por primera vez en la casa de Doña Maria Sanchez de Thompson.
El Himno Nacional consta de nueve estrofas y un coro.
Por Decreto del Poder Ejecutivo del 30 de Marzo de 1900, en las festividades oficiales y publicas asi como en los colegios o escuelas del Estado, solo se cantara la primera y ultima cuarteta y el coro de la cancion sancionada por la Asamblea General del año 1813.
Tradiciones, Costumbres y valores de Tucuman
Tradiciones
_La melodia tipica arraigada son: las bagualas y coplas;
_La feria artesanal se venden artesanias tradicionales y los mas destacados son: el telar (mantas y ponchos), randas, cueros, cesteria (mimbres, palmos, esterillados, canastas y muebles).
_Las fiestas provinciales son: pachamama, la zafra, del queso, la batalla de Tucuman, Virgen de la Merced.
_Los platos caracteristicos son: empanadas, tamales, asado y humita.
_Los dulces son: tablitas, alfeñiques y chancacos de miel.
Amaicha del Valle y Valles Calchaquies: tradiciones indigenas y cultos a la pachamama.
Fiesta nacional de la pachamama;
Fiesta nacional del vino patero;
Fiesta del quesillo;
Fiesta de alfajores;
Fiesta de turrones;
Fiesta de la cuna de copleros.
Fiesta nacional de la humita (febrero);
Fiesta nacional del quesillo (abril);
Fiesta nacional de la nuez (San Pedro de Colalao del Valle);
Fiesta nacional del queso (febrero)
Tafi del Valle: domas de caballo y coplas.
Costumbres
Tomar mate, reuniones familiares, asado los domingos, casamientos, cumpleaños (campecinos), festivales folcloricos, asistir a la santa misa (domingos),etc.
Valores
Tucuman fue de varias intelectuales:
*Juan B. Alverdi: fue decisivo en la redaccion de la Constitucion N acional.
*Ricardo Rojas: autor de la santa espada, Julio Ordiles Gray, Tomas Eloy Martines, Lola Mora (escultora, plastiaca), Miguel Lillo (se ocupo de la recoleccion y clasificacion de la flora y fauna) y Miguel A. Estrella (pionista).
_La melodia tipica arraigada son: las bagualas y coplas;
_La feria artesanal se venden artesanias tradicionales y los mas destacados son: el telar (mantas y ponchos), randas, cueros, cesteria (mimbres, palmos, esterillados, canastas y muebles).
_Las fiestas provinciales son: pachamama, la zafra, del queso, la batalla de Tucuman, Virgen de la Merced.
_Los platos caracteristicos son: empanadas, tamales, asado y humita.
_Los dulces son: tablitas, alfeñiques y chancacos de miel.
Amaicha del Valle y Valles Calchaquies: tradiciones indigenas y cultos a la pachamama.
Fiesta nacional de la pachamama;
Fiesta nacional del vino patero;
Fiesta del quesillo;
Fiesta de alfajores;
Fiesta de turrones;
Fiesta de la cuna de copleros.
Fiesta nacional de la humita (febrero);
Fiesta nacional del quesillo (abril);
Fiesta nacional de la nuez (San Pedro de Colalao del Valle);
Fiesta nacional del queso (febrero)
Tafi del Valle: domas de caballo y coplas.
Costumbres
Tomar mate, reuniones familiares, asado los domingos, casamientos, cumpleaños (campecinos), festivales folcloricos, asistir a la santa misa (domingos),etc.
Valores
Tucuman fue de varias intelectuales:
*Juan B. Alverdi: fue decisivo en la redaccion de la Constitucion N acional.
*Ricardo Rojas: autor de la santa espada, Julio Ordiles Gray, Tomas Eloy Martines, Lola Mora (escultora, plastiaca), Miguel Lillo (se ocupo de la recoleccion y clasificacion de la flora y fauna) y Miguel A. Estrella (pionista).
Comportaminto Social de nuestro pais.
En 1852, Juan Manuel de Rosas fue derrotado por Justo Jose de Urquiza en la batalla de Caseros. Un año despues el Congreso Constituyente sanciono la Constitucion que organizo el Estado Naciol, denominado por entonces Confederacion Argentina. Sin embargo, una provincia, Buenos Aires, no habia participado en la Asamblea Constituyente porque no queria compartir con las otras provincias los recursos que provenian de los impuestos aduaneros.
Buenos Aires se organizo como un Estado independiente. esta situacion se prolongo hasta 1859, año en que su ejercito fue vencido por el de la Confederacion. En 1860 se formo la Republica Argentina con la integracion de Buenos Aires al Estado Nacional. Se inicio entonces un periodo de gobiernos constitucionales que transformaron el pais.
El territorio estaba escasamente poblado. Era necesario aumentar la poblacion para poder desarrollar actividades economicas productivas, crear vias de comunicacion y modernizar el pais.
Con las presidencias de Bartolome Mitre (1862-1868), Domingo Faustino Sarmiento (1868-1874) y Nicolas Avellaneda (1874-1880) se inicio un periodo de orden politico y expancion economica.
En la provincia de Buenos Aires introdujo la cria del ganado ovino que permitia la exportacion de lana requerida por los mercados europeos. La exportacion de carne vacuna estaba limitada por las dificultades del traslado de hacienda viva y el desconocimiento de metodos para conservar carnes. El tasajo tradicional, es decir la carne salada no era aceptada por los europeos.
Amplias zonas del litoral sustituyeron la ganaderia por el cultivo. La agricultura ocupo a miles de inmigrantes que comenzaron allegar a nuestro pais.
Buenos Aires se organizo como un Estado independiente. esta situacion se prolongo hasta 1859, año en que su ejercito fue vencido por el de la Confederacion. En 1860 se formo la Republica Argentina con la integracion de Buenos Aires al Estado Nacional. Se inicio entonces un periodo de gobiernos constitucionales que transformaron el pais.
El territorio estaba escasamente poblado. Era necesario aumentar la poblacion para poder desarrollar actividades economicas productivas, crear vias de comunicacion y modernizar el pais.
Con las presidencias de Bartolome Mitre (1862-1868), Domingo Faustino Sarmiento (1868-1874) y Nicolas Avellaneda (1874-1880) se inicio un periodo de orden politico y expancion economica.
En la provincia de Buenos Aires introdujo la cria del ganado ovino que permitia la exportacion de lana requerida por los mercados europeos. La exportacion de carne vacuna estaba limitada por las dificultades del traslado de hacienda viva y el desconocimiento de metodos para conservar carnes. El tasajo tradicional, es decir la carne salada no era aceptada por los europeos.
Amplias zonas del litoral sustituyeron la ganaderia por el cultivo. La agricultura ocupo a miles de inmigrantes que comenzaron allegar a nuestro pais.
Espacio Rural y Urbano (Tucuman)
La vida en las ciudades tiene muchos atractivos para las personas que decean comodidad y facilidades de acceso a estudios superiores, tanto como a fuentes de informacion y esparcimiento.
Sin embargo, estas no es la unica forma de vida de la gente.
Nuestra provincia tiene muchisimos habitantes (mas de un millon) distribuidos en toda su superficie. La mayoria vive en concentraciones urbanas , mientras otros habitan en poblaciones rurales, en relacion mas directa con la naturaleza.
En el campo, los poblados se caracterizan por la forma dispersa en que se hubican las viviendas.
No es posible encontrar en una ciudad un terreno en el que se crien vacas; sin embargo, la mayoria de nosotros consumimos carne y leche. Tampoco podriamos encontrar en plena ciudad un lugar donde se cultiven frutas o verduras, pero si encontramos numerosos negocios donde las podemos adquierir.
Todos estos productos nos llegan desde el campo.
El campo es el lugar donde poca gente produce los elementos indispensables para la vida: alimentos vegetales y animales, madera, lana, algodon, minerales y demas MATERIAS PRIMAS.
La ciudad es el lugar donde mucha gente distribuye y consume los productos que vienen del campo. Es tambien en la ciudad donde se administra la economia y la politica de los estados, y se reparten los servicios que aseguran la calidad de vida de las personas.
Sin embargo, estas no es la unica forma de vida de la gente.
Nuestra provincia tiene muchisimos habitantes (mas de un millon) distribuidos en toda su superficie. La mayoria vive en concentraciones urbanas , mientras otros habitan en poblaciones rurales, en relacion mas directa con la naturaleza.
En el campo, los poblados se caracterizan por la forma dispersa en que se hubican las viviendas.
No es posible encontrar en una ciudad un terreno en el que se crien vacas; sin embargo, la mayoria de nosotros consumimos carne y leche. Tampoco podriamos encontrar en plena ciudad un lugar donde se cultiven frutas o verduras, pero si encontramos numerosos negocios donde las podemos adquierir.
Todos estos productos nos llegan desde el campo.
El campo es el lugar donde poca gente produce los elementos indispensables para la vida: alimentos vegetales y animales, madera, lana, algodon, minerales y demas MATERIAS PRIMAS.
La ciudad es el lugar donde mucha gente distribuye y consume los productos que vienen del campo. Es tambien en la ciudad donde se administra la economia y la politica de los estados, y se reparten los servicios que aseguran la calidad de vida de las personas.
Poblacion Nativa (Tucuman)
Desde el punto de vista geografico, la provincia de Tucuman presenta, en una reducida superficie (22.524 km) es una gran variedad de paisajes. Este fenomeno, unico en el pais, tan llamativo es concecuensia de un ambito territorial pequeño, intervienen factores y elementos naturales muy diferentes, que han servido como fundamento para una especial ordenacion del espacio.
Intentando una primera aproximacion, se pueden distinguir las siguientes unidades naturales, que muestran perfiles suficientemente definidos, como para distinguirlas con claridad:
_la llanura, relativamente externa que ocupa el sector CENTRO-ESTE de la provincia;
_los conjuntos montañosos, que vertebran por el oxidente, de NORTE a SUR, el territorio tucumano; dentro de estos deben conciderarse el sistema del Aconquija, las Cumbres Calchaquies y la Sierra de el Cajon o de Quilmes;
_las Sierras del Nordeste, que completan con el anterior el ambito montañoso de la provincia;
_la cuenca de Tapia-Trancas, en el CENTRO-NORTE, enmarcada por cordones montañosos, ampliamente abierta hacia el NORTE y que contiene la red hidrografica del Rio Sali superior.
De todos los componentes orograficos, los mas importantes por su volumen, altura y area que ocupan, son los que corresponden a las Sierras del Aconquija, Cumbres Calchaquies y Sierra del Cajon; el primero con una orientacion general NNE-SSW, separado del segundo de direccion NORTE- SUR, por una gran falla
_Amaicha_ de direccion NNW-SSE y el tercero sepárado de los anteriores por el valle de Yocavil o Santa Maria.
Intentando una primera aproximacion, se pueden distinguir las siguientes unidades naturales, que muestran perfiles suficientemente definidos, como para distinguirlas con claridad:
_la llanura, relativamente externa que ocupa el sector CENTRO-ESTE de la provincia;
_los conjuntos montañosos, que vertebran por el oxidente, de NORTE a SUR, el territorio tucumano; dentro de estos deben conciderarse el sistema del Aconquija, las Cumbres Calchaquies y la Sierra de el Cajon o de Quilmes;
_las Sierras del Nordeste, que completan con el anterior el ambito montañoso de la provincia;
_la cuenca de Tapia-Trancas, en el CENTRO-NORTE, enmarcada por cordones montañosos, ampliamente abierta hacia el NORTE y que contiene la red hidrografica del Rio Sali superior.
De todos los componentes orograficos, los mas importantes por su volumen, altura y area que ocupan, son los que corresponden a las Sierras del Aconquija, Cumbres Calchaquies y Sierra del Cajon; el primero con una orientacion general NNE-SSW, separado del segundo de direccion NORTE- SUR, por una gran falla
_Amaicha_ de direccion NNW-SSE y el tercero sepárado de los anteriores por el valle de Yocavil o Santa Maria.
Identidad Nacional (Argentina)
El actual espacio argentino se ha ido integrando de manera singular. Se advierte dentro de el, un conjunto de regiones geograficas, algunas de las cuales por diversas circunstancias historicas, economicas o politico-administrativas, han iniciado de particular manera en el proceso organizativo de la Nacion.
Si bien la Argentina de hoy es, en buena medida, consecuencia del dominio de la region pampeana sobre el espacio nacional, no debe olvidarse la funcion cumplida por las otras regiones integrantes del conjunto. Asi, la region del Noroeste argentino dadas sus particulares caracteristicas, ha participado constantemente, de diversa manera, en este proceso.
Sin duda, desde el punto de vista historico, ella es la mas antigua y mejor cohesionada de la Argentina. Ha funcionado como tal desde las lejanas epocas anteriores al descubrimiento, ya que ella constituyo el territorio bajo influencia diaguita que alcanzo en su momento, un alto nivel cultural.
Con la conquista y posterior colonizacion española, paso naturalmente a integrar durante los siglos XVI, XVII y XVIII, la region historica-geografica periferica austral del Virreinato del Peru, cumpliendo durante ese lapso un papel importante no solo como integrante de esa estructura administrativa colonial sino tambien como fuente insustituible de vinculacion de aquella con el Rio de la Plata.
Al constituirse el Virreinato del Rio de la Plata en 1776, el futuro Noroeste argentino seguira teniendo especial participacion en el proceso organizativo, signado como otras regiones del interior, por el dominio que paulatinamente va imponiendo la region pampeana.
La personalidad regional del Noroeste, si bien iniciada en torno a la ciudad de Santiago del Estero, pronto sera perfilada desde San Miguel de Tucuman y su area jurisdiccional, completada por las ciudades de Salta, San Salvador de Jujuy, San Fernando de Valle de Catamarca y Todos los Santos de la Nueva Rioja, con sus respectivas areas de influencia. Este ambito configuraba el Tucuman historico, denominacion que sera perennizada en el pequeño territorio actual de la provincia homonima que apenas cubre una superficie de 22.524 km en la actualidad.
Si bien la Argentina de hoy es, en buena medida, consecuencia del dominio de la region pampeana sobre el espacio nacional, no debe olvidarse la funcion cumplida por las otras regiones integrantes del conjunto. Asi, la region del Noroeste argentino dadas sus particulares caracteristicas, ha participado constantemente, de diversa manera, en este proceso.
Sin duda, desde el punto de vista historico, ella es la mas antigua y mejor cohesionada de la Argentina. Ha funcionado como tal desde las lejanas epocas anteriores al descubrimiento, ya que ella constituyo el territorio bajo influencia diaguita que alcanzo en su momento, un alto nivel cultural.
Con la conquista y posterior colonizacion española, paso naturalmente a integrar durante los siglos XVI, XVII y XVIII, la region historica-geografica periferica austral del Virreinato del Peru, cumpliendo durante ese lapso un papel importante no solo como integrante de esa estructura administrativa colonial sino tambien como fuente insustituible de vinculacion de aquella con el Rio de la Plata.
Al constituirse el Virreinato del Rio de la Plata en 1776, el futuro Noroeste argentino seguira teniendo especial participacion en el proceso organizativo, signado como otras regiones del interior, por el dominio que paulatinamente va imponiendo la region pampeana.
La personalidad regional del Noroeste, si bien iniciada en torno a la ciudad de Santiago del Estero, pronto sera perfilada desde San Miguel de Tucuman y su area jurisdiccional, completada por las ciudades de Salta, San Salvador de Jujuy, San Fernando de Valle de Catamarca y Todos los Santos de la Nueva Rioja, con sus respectivas areas de influencia. Este ambito configuraba el Tucuman historico, denominacion que sera perennizada en el pequeño territorio actual de la provincia homonima que apenas cubre una superficie de 22.524 km en la actualidad.
lunes, 7 de septiembre de 2009
introducion
Intruducion:
Geografia Tucumana
Cultivo predominante de San miguel de Tucuman
Desde hace 170años se desarrollan en tucuman el cultivo de caña de azucar, donde lo practican las mas importantes industrias azucareras.
Las mismas proporcionan trabajos a 8.000 operario permanente, posibilita las subsistencia a miles de familias cañeras y permiten el funcionamiento de numerosas empresas que trabajan en resacion con ellas.
En Tucuman tambien existen cultivo de granos, tabacos, citrus y ortalizas.Esta actividad agricola se destina para la explotacion, consumo nacional e industrializacion.
Geografia Tucumana
Cultivo predominante de San miguel de Tucuman
Desde hace 170años se desarrollan en tucuman el cultivo de caña de azucar, donde lo practican las mas importantes industrias azucareras.
Las mismas proporcionan trabajos a 8.000 operario permanente, posibilita las subsistencia a miles de familias cañeras y permiten el funcionamiento de numerosas empresas que trabajan en resacion con ellas.
En Tucuman tambien existen cultivo de granos, tabacos, citrus y ortalizas.Esta actividad agricola se destina para la explotacion, consumo nacional e industrializacion.
identidad argentina
Identidad Argentina:
prof:Juarez
curso:3B de humanidades
Integrantes:Barrionuevo Tatiana Soledad
Romano Luciana Estefania
Sosa Rocio
Moreno Enzo
Mansilla Diego
prof:Juarez
curso:3B de humanidades
Integrantes:Barrionuevo Tatiana Soledad
Romano Luciana Estefania
Sosa Rocio
Moreno Enzo
Mansilla Diego
diferentes areas
Diferentes Areas
Actividad industrial:se reconocen tres ares.
IndustrialesI:al norte en acceso ruta nacional nº9.
II:al este entre los predios del hipodromo y al av de circunvalacion (matadero).
III:desde av mate de luna hasta av manantial.(citricolas,constructores,embotelladores de bebidas,envasadores de gas, fabricas de hielo,etc).
Areas comeciales en barrios recidenciales fuera del centro
En las principales arterias de circulacion se observa una gran variacion de comercios memorista para el abastecimiento diario.Se encuentran confiterias, bancos, pinturerias,etc.
Areas de concentracion de talleres
En las areas de acceso a la ciudad se agrupan corralones y talleres de reparaciones de la carroceria y la mecanica de automotor,metalurgica de campiteria entre otros.
_Areas de actividades agricola:en el extremo noreste del municipio, existen aun hoy destinadas a las horticultura, floricultura y citricultura en pequeñas fabricas.
Areas residenciales
Son cosas bajas unifamiliares o naonoblock, la funcion recidencial es la princiapal.
El centro
Se llama asi por ocupar una localizacion central hacia el este, alli se desarrollaron actividades importantes.La casa de Gobierno y oficinas publicas, cines y teatros ,ect.
Actividad industrial:se reconocen tres ares.
IndustrialesI:al norte en acceso ruta nacional nº9.
II:al este entre los predios del hipodromo y al av de circunvalacion (matadero).
III:desde av mate de luna hasta av manantial.(citricolas,constructores,embotelladores de bebidas,envasadores de gas, fabricas de hielo,etc).
Areas comeciales en barrios recidenciales fuera del centro
En las principales arterias de circulacion se observa una gran variacion de comercios memorista para el abastecimiento diario.Se encuentran confiterias, bancos, pinturerias,etc.
Areas de concentracion de talleres
En las areas de acceso a la ciudad se agrupan corralones y talleres de reparaciones de la carroceria y la mecanica de automotor,metalurgica de campiteria entre otros.
_Areas de actividades agricola:en el extremo noreste del municipio, existen aun hoy destinadas a las horticultura, floricultura y citricultura en pequeñas fabricas.
Areas residenciales
Son cosas bajas unifamiliares o naonoblock, la funcion recidencial es la princiapal.
El centro
Se llama asi por ocupar una localizacion central hacia el este, alli se desarrollaron actividades importantes.La casa de Gobierno y oficinas publicas, cines y teatros ,ect.
la ciudad y sus funciones
la ciudad y sus funciones
Iarea central : comprendia las primeras manzanas que rodeaban a la plaza principal.
IILa plaza central: actual plaza independencia.
IIIareas intermedias y al rededores:aqui se establecian las viviendas que comunicaban directamente con caminos de entradas y salida.
IVareas de ejidos:dedicadas a la cria y engorde de ganados bovino.
la ciudad en 1913_1940
La ciudad multiplico su poblacion y se estendio mucho en superficie por los numerosos "LATEO" que se realiza haci los "SUBURVIOS".Los modernos omnibus se espandieron en la vida urbana mesclandola con la rural,empezaronb a aparecer los "BARRIOS"de obreros y los"CHOLETS" rodeados de jardines.
la ciudad de 1940_1970
En la dura crisis economica que la provincia debio soportar hacian muy dificil en la vida en el campo mucho migraron hacia la ciudad buscando mejores oportunidades.
La ciudad crecio mucho mas, no solo en superficie sino tambien en alturas.Las actividaxes financieras y comerciales se incrementaron, tambien se ubicaron fabrias y talleres generando nuevos barrios a su alrededor .
la ciudad 1970_1991
Actualmente son evidentes los problemas de deterioro, sobre todo en los suburvios a donde la red de servicios basicos no sastiface todos las necesidades.Existe un considerablke nbumero de "VILLAS DE EMERGENCIAS" contribuyendo y sosteniendo el crecimiento de la ciudad los barrios planificado por el estado y los permanente movimiento migratorios.
Migraciones a San miguel
En la segunda mitad del sigloXX se producen desplazamiento de la misma poblacion Tucumana.La poblacion del campo emigra a la ciudad mas cercana a San Miguel de Tucuman y en otros casos se vio de la provincia.
Algunas migraciones son de sonas empobrecidas,en busca de servicios, comodidad,etc.
Iarea central : comprendia las primeras manzanas que rodeaban a la plaza principal.
IILa plaza central: actual plaza independencia.
IIIareas intermedias y al rededores:aqui se establecian las viviendas que comunicaban directamente con caminos de entradas y salida.
IVareas de ejidos:dedicadas a la cria y engorde de ganados bovino.
la ciudad en 1913_1940
La ciudad multiplico su poblacion y se estendio mucho en superficie por los numerosos "LATEO" que se realiza haci los "SUBURVIOS".Los modernos omnibus se espandieron en la vida urbana mesclandola con la rural,empezaronb a aparecer los "BARRIOS"de obreros y los"CHOLETS" rodeados de jardines.
la ciudad de 1940_1970
En la dura crisis economica que la provincia debio soportar hacian muy dificil en la vida en el campo mucho migraron hacia la ciudad buscando mejores oportunidades.
La ciudad crecio mucho mas, no solo en superficie sino tambien en alturas.Las actividaxes financieras y comerciales se incrementaron, tambien se ubicaron fabrias y talleres generando nuevos barrios a su alrededor .
la ciudad 1970_1991
Actualmente son evidentes los problemas de deterioro, sobre todo en los suburvios a donde la red de servicios basicos no sastiface todos las necesidades.Existe un considerablke nbumero de "VILLAS DE EMERGENCIAS" contribuyendo y sosteniendo el crecimiento de la ciudad los barrios planificado por el estado y los permanente movimiento migratorios.
Migraciones a San miguel
En la segunda mitad del sigloXX se producen desplazamiento de la misma poblacion Tucumana.La poblacion del campo emigra a la ciudad mas cercana a San Miguel de Tucuman y en otros casos se vio de la provincia.
Algunas migraciones son de sonas empobrecidas,en busca de servicios, comodidad,etc.
viernes, 4 de septiembre de 2009
la ciudad en la epoca colonial
La ciudad en la epoca colonial
El 29 de septiembre de 1685,se refundo San Miguel de Tucuman en el sitio conocido con el nombre de "LA TOMA". El traslado se debio a la fgrecuentes invaciones de los indigenas habian provocado el dejamiento del "CAMINO RED"quye comunicaba con el camino del peru.
De las 4.000hab registrados en 1812, la mayoria vivian en 700 casas y ranchos de la ciudad.
Tucuman colonial:una epoca que se fue ,el comienzo del año 1950 esta considerado por como el momento de transfiguracion urbana.Las calles se empedraban, se contruian veredas de ladrillos y la luz electricadesplazaba al candil y forol de papel.
Los diseños españoles comenzaron a mezclarse conotros,especialmente franceses,hasta que desaparecio el aspecto colonial.Asi,san miguel dejaba de ser un pueblo pàra convertirse en una ciudad.
El 29 de septiembre de 1685,se refundo San Miguel de Tucuman en el sitio conocido con el nombre de "LA TOMA". El traslado se debio a la fgrecuentes invaciones de los indigenas habian provocado el dejamiento del "CAMINO RED"quye comunicaba con el camino del peru.
De las 4.000hab registrados en 1812, la mayoria vivian en 700 casas y ranchos de la ciudad.
Tucuman colonial:una epoca que se fue ,el comienzo del año 1950 esta considerado por como el momento de transfiguracion urbana.Las calles se empedraban, se contruian veredas de ladrillos y la luz electricadesplazaba al candil y forol de papel.
Los diseños españoles comenzaron a mezclarse conotros,especialmente franceses,hasta que desaparecio el aspecto colonial.Asi,san miguel dejaba de ser un pueblo pàra convertirse en una ciudad.
nacimiento de nuestras ciudades
Nacimiento de Nuestras Ciudades
En el año 1549 penetro en elk territorio de Tucuman (proviniente del virreynato de Peru),laexpedicion al mando de Juan Nunez del prado y fundo el primer acentamiento poblacional,"LA CIUDAD DEL BARCO",que fuera trasladada dos veces hasta su instalaciuon definitiva a orillas del rio dulce con el nombre de SANTIAGO DE ESTERO(1553).
SAN MIGUEL DE TUCUMAN EN EL SITIO IIBATIN
Desde santiago del estero,el gobernador Francisco de Aguirre,encargo a Diego de Villarroel a fundar una ciudad cerca de la desaparecida del barco I.
En el paraje de Ibatin, el 31 de mayo de 1565 2envocando a la santisima trinidad, a la virgen, a todos los santos y al bien aventueado arcangel san miguel",DON DIEGO DE VILLARROEL realizo puntualmente la ceremonia fundacional.
ventaja del sitio ibatin:
_La ciudad se encontraba frente a la principal salida desde los cordonos montañosos del aconquija y contituia un fuerte para la proteccion de los caminos de los llanos.
_El poraje sacado de rios y arroyos.Era zona de abundantes presipitaciones suelos aptos para el desarrollo agricola y las selvas de sus alrededores proveian exelentes maderas.
_Abundaban los pueblos indigenes mansos,faciles de ser encomendados.
Simbolo de la ciudad
San MIGUEL estuvo 120años en ibatin: se trataba de una ciudad importante.
En el cabildo se encontraba el archivo de la ciudad y se guardaba el estandarte real.
El estandarte,el archivo y el arbol de la justicia eran los simbolos de la ciudad.
Capillas y reducciones:
Aparti de la creacion del obispado de tucuman (1570)se dio un gran impulso a la evangelizacion llegaron los primeros misioneros jesuitas y mercedarios y surgieron las capillas y reducciones que actuaron como nucleos conde poblaciones.
En el año 1549 penetro en elk territorio de Tucuman (proviniente del virreynato de Peru),laexpedicion al mando de Juan Nunez del prado y fundo el primer acentamiento poblacional,"LA CIUDAD DEL BARCO",que fuera trasladada dos veces hasta su instalaciuon definitiva a orillas del rio dulce con el nombre de SANTIAGO DE ESTERO(1553).
SAN MIGUEL DE TUCUMAN EN EL SITIO IIBATIN
Desde santiago del estero,el gobernador Francisco de Aguirre,encargo a Diego de Villarroel a fundar una ciudad cerca de la desaparecida del barco I.
En el paraje de Ibatin, el 31 de mayo de 1565 2envocando a la santisima trinidad, a la virgen, a todos los santos y al bien aventueado arcangel san miguel",DON DIEGO DE VILLARROEL realizo puntualmente la ceremonia fundacional.
ventaja del sitio ibatin:
_La ciudad se encontraba frente a la principal salida desde los cordonos montañosos del aconquija y contituia un fuerte para la proteccion de los caminos de los llanos.
_El poraje sacado de rios y arroyos.Era zona de abundantes presipitaciones suelos aptos para el desarrollo agricola y las selvas de sus alrededores proveian exelentes maderas.
_Abundaban los pueblos indigenes mansos,faciles de ser encomendados.
Simbolo de la ciudad
San MIGUEL estuvo 120años en ibatin: se trataba de una ciudad importante.
En el cabildo se encontraba el archivo de la ciudad y se guardaba el estandarte real.
El estandarte,el archivo y el arbol de la justicia eran los simbolos de la ciudad.
Capillas y reducciones:
Aparti de la creacion del obispado de tucuman (1570)se dio un gran impulso a la evangelizacion llegaron los primeros misioneros jesuitas y mercedarios y surgieron las capillas y reducciones que actuaron como nucleos conde poblaciones.
fundamentacion:
En este proyecto sociocomunitario tratamos de poner enfasis en hacer conoser nuestra historia nuestra tradiciones las cuales hoy en dia se encuentran desvalorizada por otrads culturas internacionales.
Tambien deceamos poner enfasis en como nosotros alumnos de 3b ya apunto de terminar este ciclo queremos y respetamos nuestras raizes y por intermedio de este respeto enseñar a aquellos alumnos que aun son chicos y comienzan a transitar nuestro camino, el camino de la Argentinidad.
Para nosotros este proyecto es muy importante porque reprecenta a todos pero en especial a nuestra provincia querida, la provincia de TUCUMAN donde nacimos,donde crecimos y aun vivimos.
En este proyecto tratamos de investigar los horigenes de nuestra culturas y comolos mismofueron evolucionando a lo largo de nbuestera historiadesde las mas simple hasta la mas complejas.
En este proyecto sociocomunitario tratamos de poner enfasis en hacer conoser nuestra historia nuestra tradiciones las cuales hoy en dia se encuentran desvalorizada por otrads culturas internacionales.
Tambien deceamos poner enfasis en como nosotros alumnos de 3b ya apunto de terminar este ciclo queremos y respetamos nuestras raizes y por intermedio de este respeto enseñar a aquellos alumnos que aun son chicos y comienzan a transitar nuestro camino, el camino de la Argentinidad.
Para nosotros este proyecto es muy importante porque reprecenta a todos pero en especial a nuestra provincia querida, la provincia de TUCUMAN donde nacimos,donde crecimos y aun vivimos.
En este proyecto tratamos de investigar los horigenes de nuestra culturas y comolos mismofueron evolucionando a lo largo de nbuestera historiadesde las mas simple hasta la mas complejas.
socio comunista
socio comunitaria
tema: musica nacional Argentina
MARTIN FIERRO
Los hermanos sean unido eso es bley primero,si entre hermanos se peles los deboran los de afuera.
"En lo cienogo,alto valle de la provincia de Tucuman,los dias señalado los chicos cantan el JOI JOI al ritmo de bombo"
tema: musica nacional Argentina
MARTIN FIERRO
Los hermanos sean unido eso es bley primero,si entre hermanos se peles los deboran los de afuera.
"En lo cienogo,alto valle de la provincia de Tucuman,los dias señalado los chicos cantan el JOI JOI al ritmo de bombo"
martes, 1 de septiembre de 2009
LOS SIMBOLOS PATRIOS
El escudo de la republica Argentina fue aceptado oficialmente el 12 de marzo de 1813 por la Asamblea General Constituyente de ese año. Aun así, se conservan documentos emitidos por la Asamblea que testimonian que antes de conocerse el decreto que aprobara su diseño ya se empleaba el actual escudo, habiéndose utilizado con anterioridad a este el escudo de armas del Virreinato del Río de la Plata.
A pesar de la ausencia de sanción legislativa, el hecho de que Manuel Belgrano lo usara como símbolo central del gallardete de las tropas emancipadoras consagró el emblema, siendo adoptado por pueblos y gobiernos como símbolo de la nacionalidad argentina.La historiografía oficial considera que la Asamblea del Año XIII comisionó al diputado por San Luis, Agustín Donado para que se encargara de la confección del sello con el cual se autenticaría la documentación del Gobierno, el grabado definitivo de tal sello fue realizado por el orfebre Juan de Dios Rivera quien parece haberse inspirado en un escudo usado por los jacobinos durante la Revolución Francesa [1].En el AGN se halla el decreto del 12 de marzo de 1813 firmado por Hipólito Vieytes y Tomás Valle, secretario y presidente respectivamente de la Asamblea por el cual se ordena:
Que el Supremo Poder Ejecutivo use el mismo sello de este Cuerpo Soberano con la sola diferencia de que la inscripición del círculo sea la de Supremo Poder Ejecutivo de las Provincias Unidas del Río de la Plata
Tras algunas modificaciones un tanto caprichosas en el diseño del escudo, finalmente fue sancionado el diseño actual el 24 de abril de 1944 mediante decreto ley Nº 10.302 del Poder Ejecutivo Nacional, estableciéndose que se use exclusivamente el diseño original
A pesar de la ausencia de sanción legislativa, el hecho de que Manuel Belgrano lo usara como símbolo central del gallardete de las tropas emancipadoras consagró el emblema, siendo adoptado por pueblos y gobiernos como símbolo de la nacionalidad argentina.La historiografía oficial considera que la Asamblea del Año XIII comisionó al diputado por San Luis, Agustín Donado para que se encargara de la confección del sello con el cual se autenticaría la documentación del Gobierno, el grabado definitivo de tal sello fue realizado por el orfebre Juan de Dios Rivera quien parece haberse inspirado en un escudo usado por los jacobinos durante la Revolución Francesa [1].En el AGN se halla el decreto del 12 de marzo de 1813 firmado por Hipólito Vieytes y Tomás Valle, secretario y presidente respectivamente de la Asamblea por el cual se ordena:
Que el Supremo Poder Ejecutivo use el mismo sello de este Cuerpo Soberano con la sola diferencia de que la inscripición del círculo sea la de Supremo Poder Ejecutivo de las Provincias Unidas del Río de la Plata
Tras algunas modificaciones un tanto caprichosas en el diseño del escudo, finalmente fue sancionado el diseño actual el 24 de abril de 1944 mediante decreto ley Nº 10.302 del Poder Ejecutivo Nacional, estableciéndose que se use exclusivamente el diseño original
La Escarapela de la Argentina es uno de los símbolos nacionales de la Argentina, instituida por un decreto del 18 de febrero de 1812 del Primer Triunvirato El origen de los colores de la escarapela y las razones por las que fueron elegidos para simbolizar a la Patria no pueden establecerse con precisión. La teoría más aceptada por los historiadores en la actualidad es que tomó sus colores del emblema de la Casa Real de Borbón. La primera fecha, aproximada, del uso de los actuales colores patrios argentinos, es la del 19 de mayo de 1810, ocasión en la que fueron utilizados por un grupo de mujeres que se entrevistaron con el Coronel Cornelio Saavedra. El 23 de marzo de 1811 la escarapela fue usada como distintivo de los opositores a la mayoría de la Junta Grande. El 13 de febrero de 1812 Manuel Belgrano -mediante una nota- solicitó al Triunvirato que se fije el uso de la escarapela nacional. El 18 de febrero de 1812 el poder constituido por el Triunvirato hizo saber al Jefe del Ejército Mayor que: "el gobierno ha resuelto que se reconozca y se use por las tropas la Escarapela Nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, que deberá componerse de dos colores, blanco y azul celeste, quedando abolida desde esta fecha la roja que antiguamente se distinguía".
El 13 de febrero de 1812, Manuel Belgrano, mediante una nota, solicitó al Triunvirato que se fije el uso de la escarapela nacional bicolor: azul-celeste y blanco. El 18 de febrero de ese año, el Gobierno resolvió reconocer la Escarapela Nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata con los colores blanco y azul celeste:
"Sea la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de color blanco y azul celeste [...]".
El Día de la Escarapela fue instituido por el Consejo Nacional de Educación, en 1935, y su celebración se efectúa el 18 de mayo.
El 13 de febrero de 1812, Manuel Belgrano, mediante una nota, solicitó al Triunvirato que se fije el uso de la escarapela nacional bicolor: azul-celeste y blanco. El 18 de febrero de ese año, el Gobierno resolvió reconocer la Escarapela Nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata con los colores blanco y azul celeste:
"Sea la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de color blanco y azul celeste [...]".
El Día de la Escarapela fue instituido por el Consejo Nacional de Educación, en 1935, y su celebración se efectúa el 18 de mayo.
En 1940 un concurso a nivel nacional, de proyectos para un monumento a la bandera en la ciudad de Rosario, otorgó el primer premio al trabajo realizado por los arquitectos Angel Guido y Alejandro Bustillo, junto con la participación de los escultores José Fioravanti y Alejandro Bigattti. El proyecto original solamente incluía lo que actualmente se llama la “Torre Central” de 75 metros de altura, con el ascensor que culmina en un mirador, “ La Cripta del general doctor Manuel Belgrano”, las esculturas de distintas escalas en bronce y en mármol y los relieves también en distintas escalas.1
La labor del arquitecto Guido, posibilitó que el primer proyecto se ampliara, conformando un conjunto más complejo, que además de “La torre”, incluyera el “Propileo Triunfal de la Patria” con la “Galería de Honor de las Banderas de América”, la “Escalinata Cívico Monumental” y el “Mástil”. Este proyecto implicaba que el conjunto tenía que estar rodeado por un Parque a la Bandera que abarcaba las calles Buenos Aires, Rioja y el río Paraná. Esta última idea sólo se pudo realizar parcialmente, al igual que el proyecto de traer los restos de Belgrano, para ubicarlos bajo “ La Cripta” de la Torre.
Toda la obra se realizaría en mármol travertino de San Luis, natural, sin patinar. En 1943 comenzaron los trabajos, culminando en 1957. El 20 de junio de ese año fue inaugurado el Monumento Nacional a la Bandera, en medio de la alegría de todo el país.
La labor del arquitecto Guido, posibilitó que el primer proyecto se ampliara, conformando un conjunto más complejo, que además de “La torre”, incluyera el “Propileo Triunfal de la Patria” con la “Galería de Honor de las Banderas de América”, la “Escalinata Cívico Monumental” y el “Mástil”. Este proyecto implicaba que el conjunto tenía que estar rodeado por un Parque a la Bandera que abarcaba las calles Buenos Aires, Rioja y el río Paraná. Esta última idea sólo se pudo realizar parcialmente, al igual que el proyecto de traer los restos de Belgrano, para ubicarlos bajo “ La Cripta” de la Torre.
Toda la obra se realizaría en mármol travertino de San Luis, natural, sin patinar. En 1943 comenzaron los trabajos, culminando en 1957. El 20 de junio de ese año fue inaugurado el Monumento Nacional a la Bandera, en medio de la alegría de todo el país.
martes, 18 de agosto de 2009
La Población Negra En Argentina- Los G.E.F
La población negra en Argentina, procedente de la trata de esclavos durante los siglos de la dominación española del Virreinato del Río de la Plata, ha contado con un papel importante en la historia argentina. Llegó a conformar más de la mitad de la población de algunas provinciasXVIII y XIX, y ejerció un profundo impacto sobre la cultura nacional. Aunque disminuyó marcadamente en número a lo largo del siglo XIX, por el efecto conjunto del aluvión migratorio fomentado por la Constitución de 1853 y la elevada tasa de mortalidad de los negros, su aparente desaparición fue más el resultado de una representación historiográficaMonserrat, en Buenos Aires, y en Santa Rosa de Lima, en Santa Fe, verificándose que el 5% de la población argentina sabe que tiene antepasados provenientes del África negra y un 20% considera que podría tenerlos pero no lo sabe a ciencia cierta. Esto respalda al estudio del Centro de Genética de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires que estimó en un 4,3 % el porcentaje de habitantes de Buenos Aires y del conurbano que tiene marcadores genéticos africanos. durante los siglos que los daba por exterminados que una realidad empírica. En 2006 se realizó un censo piloto sobre esta cuestión, en los barrios de
Posteriormente, a comienzos del siglo XX, llegaron inmigrantes de raza negra de desde Cabo Verde. Pero estos no lo hicieron como esclavos o empujados por las guerras. Eran expertos marineros y pescadores. Se calcula que viven más de 10 mil en todo el país.
Introducción y origen de negros durante la colonia.
Como parte del proceso de conquista, el régimen económico de las colonias europeas en América desarrolló distintas formas de explotación forzada del trabajo de los nativos. Sin embargo, la relativamente baja densidad poblacional de algunos de los territorios americanos, la resistencia opuesta por algunos grupos aborígenes a la aculturación y sobre todo la elevada tasa de mortandad que el sometimiento, el tipo de trabajo y las enfermedades introducidas por los europeos provocó en la población nativa, llevaron a complementar la mano de obra que estos proporcionaban con esclavos procedentes del África subsahariana.
Hasta bien entrado el siglo XIX, la explotación minera y la agricultura constituyeron el grueso de la actividad económica en América. Buena parte de este trabajo fue llevado a cabo por mano de obra en régimen de esclavitud o similar. Los africanos ofrecían a los conquistadores la ventaja de haber estado ya expuestos, por su proximidad geográfica, a las enfermedades europeas, y a la vez estar adaptados al clima tropical de las colonias. El ingreso de esclavos africanos comenzó en las colonias del Río de la Plata en 1588, aunque estos primeros arribos fueron en gran parte obra del contrabando, y el tráfico prosperó a través del puerto de Buenos Aires cuando se concedió a los británicos el privilegio de ingresar una cuota de esclavos a través de éste. Los reyes de España celebraban, para proveer esclavos a las Indias Orientales, contratos de asiento con diversas compañías, principalmente portuguesas y españolas. En 1713 Inglaterra, victoriosa en la Guerra de Sucesión española, ejerció el monopolio de este comercio. El último asiento se pactó con la Real Compañía de Filipinas en 1787. Hasta la prohibición de 1784 los negros eran medidos y luego marcados con hierro.
En cuanto a su procedencia antes del siglo XVI habían llegado esclavos en números relativamente reducidos a partir de las islas de Cabo Verde, pero la mayoría de los africanos que se introdujeron a la Argentina procedían de los territorios de la actual Angola, la República Democrática del Congo, Guinea y la República del Congo, pertenecientes al grupo étnico que habla la familia de lenguas bantú. De los grupos yoruba y ewé, que fueron llevados en grandes números al Brasil, la inmigración fue más reducida.
Se calcula que 60.000.000 de africanos fueron enviados a América, de los cuales sólo llegaron con vida 12.000.000, que ingresaron fundamentalmente a través de los puertos de Buenos Aires, Montevideo, Valparaíso y Río de Janeiro.[4]
Los esclavos se destinaron a las labores de agricultura, ganadería, el trabajo doméstico y en menor medida la artesanía. En las zonas urbanas, muchos esclavos desarrollaban labores de artesanía para la venta, cuyos réditos percibían sus patrones. Los barrios porteños de San TelmoMontserrat alojaron a gran cantidad de los mismos, aunque la mayor parte fue a dar al interior. El censo llevado a cabo por Juan José de Vértiz y Salcedo en 1778 arrojaba resultados muy elevados en las provincias de mayor producción agrícola: el 54% en la provincia de Santiago del Estero, el 52% en la provincia de Catamarca, el 46% en la provincia de Salta, el 44% en la provincia de Córdoba, el 42% en la provincia de Tucumán, el 24% en la provincia de Mendoza, el 20% en la provincia de La Rioja, el 16% en la provincia de San Juan, el 13% en la provincia de Jujuy, el 9% en la provincia de San Luis. En otras provincias constituían una parte importante de la población; uno de los barrios bajos de la ciudad de Corrientes lleva hasta hoy el nombre de Camba Cuá —del guaraní kamba kua, "cueva de los negros". y
En cuanto a la ciudad de Buenos Aires el mismo censo cifraba en 15.719 la cantidad de españoles, 1.288 la de mestizos e indios y de 7.268 la de mulatos y negros, mientras que en 1810 se contabilizaban 22.793 blancos, 9.615 negros y mulatos y tan sólo 150 indígenas. La zona más densamente poblada de negros estaba situada en el barrio de Montserrat, también llamado Barrio del Tambor, a pocas cuadras del actual Congreso de la Nación.
Racismo en la Argentina relacionado con el tono de piel.
En la Argentina, al igual que en los demás países de América, el racismo relacionado con el tono de la piel o el origen africano de las personas se remonta a los tiempos de la dominación colonial. En el régimen de castas impuesto por España, los descendientes de personas provenientes del África negra ocupaban un lugar aún más bajo que los descendientes de personas pertenecientes a los pueblos originarios.
El racismo colonial pasó en cierta medida a la cultura argentina, como lo muestran algunos comentarios racistas del presidente Domingo F. Sarmiento o ciertas frases incluidas en las literatura nacional. Durante mediados del siglo XIX, eran comunes los duelos a muerte entre gauchos mestizos y afroargentinos. En la literatura argentina, se representaron éstas disputas con tinte racista en un famoso pasaje del libro de José Hernández, el Martín Fierro (La ida), publicado en 1870, en el que el personaje principal se bate a duelo con un gaucho negro luego de insultar a su novia e insultarlo con el siguiente verso:
A los blancos hizo Dios,
a los mulatos San Pedro,
a los negros hizo el diablo
para tizón del infierno.
a los mulatos San Pedro,
a los negros hizo el diablo
para tizón del infierno.
Varios años después, en 1878 Hernández publica la segunda parte de su famoso libro, en el que Fierro sostiene una famosa payada en la que debate temas filosóficos (como la vida, la creación, la existencia, etc.) con otro gaucho negro que resulta ser el hijo del anterior y único personaje alfabetizado del famoso libro. Demostrando la evolución del personaje y probablemente de la sociedad argentina en procesos de recibir a millones de inmigrantes europeos, en esta oportunidad Martín Fierro evita el duelo cuando este parecía inevitable.
La invisibilización deliberada de los afroargentinos y su cultura, es otra manifestación notable del racismo en la Argentina, relacionado con el tono de la piel o los orígenes africanos.
En 2006 la presidenta del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) reconoció la invisibilización de los afroargentinos con la siguientes palabras:
Los afros en la Argentina han sido invisibilizados y hoy siguen invisibles. Este es el resultado de un proceso de diáspora producido por el esclavismo y su transformación en servidumbre... La actual estratificación social los ubica en la pobreza.
Un tipo especial de discriminación se ha generalizado desde mediados del siglo XX utilizando términos despectivos como cabecitas negras", "negros", "negritas", "negrada", y que están relacionados fundamentalmente con trabajadores de clases bajas. En muchos casos, se han "racializado las relaciones sociales",[21] y simplemente se utiliza el término "negro", para denominar de forma despectiva al trabajador o trabajadora, sin relación alguna con el color de su piel. En las relaciones laborales es de uso habitual entre las personas que poseen cargos de importancia en empresas en manejo de personal, referirse a los trabajadores como "los negros". También en la vida política es habitual referirse a los simpatizantes del peronismo como "negros".
En esta manifestación particular del racismo en la Argentina, se ha unificado en el término "negro" o "negra", la discriminación de personas pertenecientes a los pueblos originarios, como asimismo la de migrantes latinoamericanos y sus descendientes, y la dirigida contra los afroargentinos.
Una manifestación de este racismo actual se encuentra en las canciones empleadas por las hinchadas de fútbol, en las que la discriminación por etnia o nacionalidad es conspicua; en una de ellas, particularmente famosa, se "acusa" a los hinchas de Boca Juniors de ser "negros sucios de Bolivia y Paraguay".
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